Борхес и небесная империя благодетельных знаний

Эта история началась несколько лет назад, когда я с увлечением читал познавательную книгу Умберто Эко "Поиски совершенного языка". В конце главы 9, где идут размышления о произвольности наших классификаций мира, упоминается Борхес, который в эссе "Аналитический язык Джона Уилкинса" привел странную классификацию животных в китайской энциклопедии под названием "Небесная империя благодетельных знаний". На ее древних страницах написано, что животные делятся на:

а) принадлежащих Императору,

б) набальзамированных,

в) прирученных,

г) сосунков,

д) сирен,

е) сказочных,

ж) отдельных собак,

з) включенных в эту классификацию,

и) бегающих как сумасшедшие,

к) бесчисленных,

л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти,

м) прочих,

н) только что разбивших цветочную вазу,

о) похожих издали на мух.

Отдав должное остроумию видимой бессмысленности классификации, я на некоторое время забыл о ней.

Недавно, исследуя вопрос разумного применения принципов классификации для теории управления, я пришел к выводу о чрезвычайной эффективности классификации, осуществляемой по бинарному принципу. Это когда одна некая категория делится строго на две, которые в свою очередь могут делиться только на две категории нижнего уровня и так далее. Для испытания своей гипотезы я решил применить ее на заведомо бессмысленной классификации животных из упомянутой "Небесной империи". Первоначально, на всякий случай, я проверил Интернет, нет ли где каких идей по этому поводу. Нет, все правильно, довольно часто животные "Небесной империи" упоминаются как эстетический пример бессмысленности нашей типизации жизни. Особенно хотелось бы упомянуть в этой связи размышления Фуко в предисловии к книге "Слова и вещи".

Результат применения бинарной классификации к животным "небесной империи" оказался поразительным, такого я совершенно не ожидал. Но обо всем по порядку.

Итак. Первоначально я рассмотрел весь список из 14 последовательных категорий и сразу обнаружил в нем две вполне очевидно связанных:

· Опубликовано 14 июля 2011 г.

Прокомментировать в блоге ...

Своеобразно конечно, но вполне логично, не правда ли? Вычеркнем их из списка и идем дальше. Как мы помним, эта "древняя китайская" классификация, в которой весь цивилизованный мир для китайца должен принадлежать Императору, разве кроме сказочных персонажей. Отсюда логично вытекает следующий уровень деления:

Также вычеркиваем эти две обнаруженных категории из списка и продолжаем наш поиск. Следующий уровень деления имеет “логику”, специфичную для западного мышления. Животные в стране Императора конечно бесчисленны, за исключением отдельных собак. Почему собак? А почему бы и нет, если, как мы скоро увидим, они крепко досадили неизвестному китайскому энциклопедисту. Пока получается так:

Сперва разберемся с бесчисленными животными. Не забываем, энциклопедия китайской "небесной империи". Поэтому они бывают у Императора прирученные и сосунки, которых по причине младенческого возраста еще не приручили. И снова проявляется хотя и особенная, но вполне внятная логика:

Теперь перейдем к собакам. Здесь становится еще интереснее, потому что собаки бывают бегающие как сумасшедшие и набальзамированные, которые такими уже не являются.

Разделение понятно, но читатель может воскликнуть, что за чушь, собаки бывают и спящие! Конечно, а еще и лающие и пьющие и после, простите, писающие. Но кто сказал, что категории должны быть всеобъемлющими, где каждый новый уровень по некому принципу должен объять весь остаток от верхнего уровня? Нам неизвестен достоверно этот изменчивый остаток. Вот в чем причина провала всех претензий на всеобъемлющую классификацию, как на это намекает Борхес в своем эссе. Но идем дальше. Нам открывается причина такого внимания неизвестного энциклопедиста к собакам. Досадно, потому что они только что разбили цветочную вазу, а прочие, бегающие как сумасшедшие, похожи издали на мух. И правда, кружат как сумасшедшие, словно мухи назойливые. Очень поэтично. Браво!

У нас осталось всего две категории: сирены и нарисованные тончайшей кистью из верблюжьей шерсти. Это сказочные животные. Потому что сирены, это существа, насколько мне известно, встречаются только в греческой мифологии и для воображаемого китайца должны быть в сказке. Но какая связь с нарисованными тончайшей кистью? Нет такой связи?! Есть, но особенная. И это еще один "тип" классификации. Сирены, существа поющие, то есть в музыкальном смысле звучащие, а нарисованные относятся к живописи. Два вида древнего искусства. Вот что у нас получилось в итоге:

Можно пробежаться по смыслу, читая сверху вниз по любым веткам. А что, красиво получилось.

Остался последний вопрос. Литературоведы склоняются к мысли, что Хорхе Луис Борхес самостоятельно придумал эту классификацию, а не взял от упомянутого им доктора Франца Куна, китаевиста. Да, скорее всего это так. Но изложенная здесь расшифровка слишком красива, чтобы быть случайной. Перечитаем "Аналитический язык Джона Уилкинса" внимательно еще раз. Обратим особое внимание на единственный содержательный комментарий номер 7 о системах счисления, Лейбнице и его изобретении двоичной (бинарной) системы под очарованием "Ицзин". Да, возможно, это не менее интересно, чем черпать из неиссякаемого источника темуры.